这使我们对社会主义条件下社会基本矛盾的认识和改革性质的认识有了新的重大突破。

当然，反宪派之所以反对在我国实行宪政，还有认识论以外更为重要的原因，这方面留待本文第四部分论及。读其文章，虽有许多无可非议的常识性的论点，但也有一些论述似是而非，很难自圆其说，经不起仔细推敲。

后者是中国现行的制度，姓社。好汉不吃眼前亏，那就换一种说法，说缓和些，让当局能够勉强接受得了，或起码不至于危及自身吧。当时起码有三种人看到这种现实危机，分别提出了三种解决方案（开出三种药方）：空想社会主义的，马克思的，西方资本主义改良派的。社会上人们往往指责他们说：这是知识分子动摇性、不彻底性的又一次大暴露。同理，我们要了解宪政是什么，姓什么，也必须寻根索源，考察其最早的产生及其以后各个历史时期的各种表现形态，并探寻其各种历史形态所共同包含的最基本的共同特性，即基因。

如果无所作为，甚至站在潮流反面阻挡，让人民迫不得已采取激进方式实现转变，其成本更大，现今当权者届时也就十分被动了。但至今中央最高领导层仍不见有个明白说法。最近，何新先生认为西方古希腊史造假，并不遗余力地揭露其它造假。

从宪政的实质就是限政的视角来看，19世纪末之前的日耳曼民族社会可以被视作为某种在神圣罗马帝国的邦国林立中独存的一种封建君主立宪民主政体，条顿（泛日尔曼）民族的政治理念也构成了欧洲各国近代宪政民主政制的三大思想渊源之一。二宪政一词，不是外来词，但其理念却来自西方。但是，迄今为止，宪法所规定的基本要求，无论是公民权利的实现，还是权力运行的监督，都没有落到实处，我们一直处于有宪法而无宪政的状态。在立宪政体 提出以前，我们曾经有过效法俄彼得大帝及日本明治维新的做法。

在立宪政体 提出的初期，人们不可能存有钱乘旦和许洁明等人一样的逻辑推理，更多地是一个简单的判断：因为英国领先 全球，所以它的政治架构也是领先 全球的，应该成为效法的榜样。欧洲人理性复活的前提是十字军东征。

也只有在这个时候，人们才有勇气对君主丶主教和信条做出独立的判断。相信资产阶级早期思想家们的思想都是朴实无华的，前面那些现代主义思维方式的历史抽象都是后人的添加。以欧洲人为例，是宗教使人成为他自己，因而也就有了十字军远征，也是宗教使人成为不是人，因而十字军侵入巴勒斯坦之后，就有了《耶路撒冷王国宪章》——使本来的互助合作的封建制度成为人的枷锁。因此，洋务运动破产之后，朝野有识之士自然而然地将目光聚焦在宪政民主政制上。

？鸦片之战到八国联军之役中经六十年，其间历经太平天国及捻回事件内战，英法联军之役，中曰甲午之战。但若从思想史去考察，对中国来说，你不得不承认，这是一个历史性的突破与飞跃——一个启迪，一个开端。最后是哥伦布为欧洲送去一个全新的世界。也只有在这个时候，人们的良心与上帝的正义之间建立起直接的联系。

说得再远些，从1898年6月8曰光绪皇帝发布明定国事 诏算起，中国试图通过学习西方宪政来拯救丶攺造丶建设国家的尝试之历史，已有百余年了，并在近现代历史上掀起过数次宪政治国 的热潮，但它们均因各种原因而告流产（这段历史，《陈子明文集——梁启超与民国宪政思想》一书中有专门论述）。在商埠，商埠人 即市民渐渐聚居，分散的手工业发展为雇主和雇员组成的工场，同业行会涌现。

同一时期，蒙古人在欧洲丶波斯和印度雅利安文化中所扮演的角色，和十几个世纪以前的雅利安人在爱琴文明和闪米特文明中所扮演的角色是一样的。因眼界有限，本人不敢支持 何新先生的观点，但敢肯定何新先生重新研究重新认识西方史的观点。

欧洲学中国花了400年，英国学大陆花了200年，德国学英国花了70年，美国学欧洲花了50年，战后曰本丶西德学美国花了15年。之后添加了美、德、意三国。——另一个呢，世界近现代化的历史也是一部赶超史。英国在百年战争后不但一无所获，还丧失了几乎所有在法国的领地，结果迫使其放弃大陆制霸的企图，转而向海上发展从而走上了海上帝国的道路。多年来，在我国学术界，从开始于思想启蒙运动，落脚于科学技术和生产（产业升级）大发展中，形成了一个现代主义的思维定势。近代西方，19世纪20年代（这时，中国GDP是全球老大），用马克思的话说，欧洲大陆正处于苦于资本主义发展又苦于资本主义不发展的死人抓住活人的历史时期。

与这种衰退形成鲜明对比的是一个繁荣昌盛的中国唐代。也就是说，从13世纪到16世纪，幸亏受到闪米特阿拉伯人丶蒙古人丶哥伦布的影响和古希腊经典的重新发现，欧洲人才得以摆脱拉丁传统，人类才得以看到中世纪的曙光。

知道了这段历史，也就知道了1990年代末以来的宪政治国论， 是由一批自由主义的学人，借党中央依法治国 的壳，使近现代中国的宪政 再一次卷土重来。讲近现代宪政民主政制姓资 也是按头做帽——恰如其分。

教会在11丶12世纪几乎成为所有基督教国家的独裁统治者。如同城市崛起于庄园间的空隙一样，从经济到政治都是独立的城市，在教皇统治的空间打开了一个缺口：14世纪开始的文艺复兴丶宗教改革丶思想启蒙只能来自封建制的故乡。

在都铎王朝之前 ，英国在各方面都很一般，完全没有出现任何领先现象。有人称近代民主主义起源于十字军东征。瓦特蒸汽机带来动力技术革命随后，爱琴海攀丶黑海丶北海丶波罗的海及欧洲内陆各大河流的商业也得到发展。

瓦特蒸汽机带来动力技术革命。双方还争夺富庶的佛兰德地区。

战后的英国，在经历了一段内部的政治纷争后，也建立起中央集权的君主专制国家。懂得近现代史的同仁都有一个清醒的意识： 宪政一词，不是外来词，是个中国词。

同一时期，蒙古人在欧洲丶波斯和印度雅利安文化中所扮演的角色，和十几个世纪以前的雅利安人在爱琴文明和闪米特文明中所扮演的角色是一样的。……保邦致治，非此末由。

有人称近代民主主义起源于十字军东征。以欧洲人为例，是宗教使人成为他自己，因而也就有了十字军远征，也是宗教使人成为不是人，因而十字军侵入巴勒斯坦之后，就有了《耶路撒冷王国宪章》——使本来的互助合作的封建制度成为人的枷锁。也是这期间，德意志统一了，意大利统一了，美国的中央政府也把南方的独立运动消灭，恢复而又加強了美国的统一了。从过程看，文艺复兴运动先以闪米特阿拉伯人为媒介，复兴亚里士多德的学术体系（阿拉伯人给西方送去造纸术）。

知识即力量 就是弗朗西斯-培根的不朽名言。因身体的原因，本文距前文《左与右：五十步与百步之间（三十三）——对新左派、自由主义派、泛中国特色派的梳理与思考》有半年多时间。

英国和德国在钢铁丶煤炭丶化工丶电力等大工业中建立了垄断企业，成为新兴的帝国主义国家。如果从上述视角去审视文艺复兴与宗教改革运动，那么无论是英国金雀花王朝的1215年的《自由大宪章》丶1265议会制度，还是1302年法国腓力四世的三级会议，都是欧洲封建制度的蛹虫——成就个人的君主国之梦想，化为蝴蝶——近现代宪政民主政制尚需借以时日。

因此，罗吉尔-培根会大声疾呼：不要再受教条和权威的统治：看看这世界吧。佛兰德毛纺业主要依赖英国的原料，英国则从羊毛贸易中获取巨利。